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神仙综艺《一千零一夜》如何打破对小众读书节目的偏见？其实对于节目并没有偏见，因为现在我们大部分人都是不读书的，休闲时候是不思考的，对于节目我们没有偏见，只是更偏向于那些可以直接带了欢乐的节目。
而《一千零一夜》是一款什么节目呢？夜间实景拍摄，力图呈现“行走”的节目。梁文道一人穿梭在街头巷尾，与观众分享他对经典的理解，用个人视角讲述一本书的多面性。
“只有晚上，只在街头，只读经典”，可以想象一个中年男人，独自走在夜间的街头，娓娓道来一个又一个故事，这样的画面是不吸引人，尤其是不吸引现在喜欢热闹的人们的。
但是，四季豆瓣最低评分9.5，足以表现出这档节目的优秀；剧评人数最多38人，也足以说明节目的小众性。
这不是节目的问题，而且社会的问题。因此打破这种现状不是一朝一夕的可以做到的，但是随着人们素质和读书率的逐渐提高，人们在一笑而过后，精神世界越来越空虚，对精神食粮的需求越来越大，这类读书节目总会走出读书圈，走进大众眼中。
以上为个人理解，欢迎不同的想法交流！
麻鸭...神仙综艺...得什么样的神仙才够资格看[捂脸]现在，各种综艺犹如雨后春笋各显神通那些熟悉不熟悉的各种道上的艺人来拼爹的拼脸的当然也有拼惨粉墨登物千姿百态……当然也有想拼智商的，可是实力不允许啊[捂脸]线上线下打脸也是啪啪的...想想现在消费主流80年90后怕也是无暇顾及这些吧[笑哭]像我等这种闲人也是理解不了各种综艺的主旨...读书看报讲究的也是智商，无论人前人后我们需要的精神食粮是好好学习认真工作，不辜负未来
随着6月5日零点《一千零一夜》第四季第一期的准时上线，那个头顶圆毡帽，身披黑斗篷，手持古今中外名著的梁文道又回来了，重新出现在我们视线中。
两期播出后，《一千零一夜》第四季豆瓣评分9.8分，这一分数不仅比前三季的最好成绩多出了0.2分，还成为今年国产文化类综艺中的佼佼者。作为一档小众读书节目，没有所谓的流量明星加持，只有梁文道一个人的散步读书，却连续四季保持着优质内容输出与炸裂口碑传播，实属不易。
熟悉梁文道的，看过《一千零一夜》前三季的，不免会联想到梁文道多年前主持过的另一档高口碑读书节目《开卷八分钟》，有人甚至把《一千零一夜》比作是《开卷八分钟》的延续，这到底是一款怎样的神仙综艺？
一书、一“道”
《一千零一夜》作为一档不同于以往的文化、阅读类节目，由梁文道策划并主持，每集全程夜间实景拍摄。梁文道深夜里穿梭在北京街头，通过给大家导读一本本中西方经典书籍，借此机会，帮助那些被快速生活节奏“绑架”的都市人，找寻他们渐渐遗忘或丢失的阅读乐趣。
只有晚上，只在街头，只读经典，这是读书节目《一千零一夜》的核心与初衷，主讲人梁文道选择用1001个夜晚，以自己的独到视野与人文关怀，体察一本书的多个面向。
从2015年6月15日《一千零一夜》第一季第一期热播以来，截止发稿时，已更新到第四季第三期，面向普通观众介绍了两百多本书，这些书更是成为许多读者扩展阅读的必选书单。
梁文道，何许人也？生在香港，长在台湾，香港文化人、传媒人。喜欢他的人，更习惯称他为“道长”。很多人知道梁文道，是从凤凰卫视中文台的一档日播读书节目《开卷八分钟》开始。
出走，是为了读懂世界
梁文道曾说：“我们对整个世界的认识还不够宽广。”《一千零一夜》与传统意义上的电视读书节目最大的不同在于，评书人不再把自己拘泥于像电视台这种密闭的直播间内，通过在室内点上一支香，沏上一壶茶，借此刻意营造出一种读书氛围，而是选择大胆走出去，时不时与大自然来个亲密拥抱，和过往的行人形成一种交互体验。
想必看到这里，不禁有人会发出疑问，这种操作可行吗？其实，看梁文道走在街头品读古今中外名著，不会感到一丝违和感。我们都知道，文学多半是书写人的，内容包含人的善恶，人的悲欢离合，人在这世间感受到的一切……而梁文道在街头漫步讲书恰恰因其场景的朴素，让整个节目从主持人到说书内容更接地气不说，无形中契合了文学的细腻肌理。要知道，夜晚，在相对安静、偶有闲人的街道上读书，反倒比一个人在书房闭门读书时，多了一些疏朗、开阔之感。
从《一千零一夜》第一季到出走季（第三季），梁文道的脚步不止于深夜的北京，更把足迹深入到了敦煌、京都等地，除了考虑到推荐书籍作者或内容与此地有关外，想让读者在观看节目时能有更多的代入感，可以进一步与书籍作者做心灵上的交流与互动，感受书籍带给每一个人的那份惊喜与悸动，想必这才是走出去的最大意义。
《一千零一夜》第四季的主题是“回顾经典，就是回顾往日的先锋”。第一期为大家介绍的是美国哲学家、教育家，实用主义的集大成者约翰·杜威的《民主与教育》。梁文道就站在北大红楼之前，对这本在“五四运动”期间使中国的教育观发生重大变革，并在之后的一百年中依然影响着无数学生的书进行了辛辣点评。
看似深奥的主题梁文道却选择用很浅显的方式表达出来，在提到杜威对教育的看法时，为了让普通观众当即消化，避开作者本身哲学家的身份，绕开哲学的角度解释，反而说得简单明白。
第二期为大家介绍的是泰戈尔的《飞鸟集》。回看历史，1924年，印度著名诗人、文学家泰戈尔几乎带着一个先知的眼光来到中国，却遭到学生闹场。现如今，当我们再度谈到泰戈尔时，也最先想起的是“鸡汤”和“金句”，部分人并不觉得这位诺贝尔文学奖获得者的诗写得有多好，也忘了这位先哲在自己诗作中传递出的宗教意义，大众对泰戈尔有着不同程度的误解。
“说不定世界上最远的距离，就是我们和泰戈尔的距离”，一语道破已经固化的泰戈尔形象对很多人的影响之深。
第三期为大家介绍的是易卜生的《玩偶之家》。男女平等，直到今天都是人们热议的话题。大约100年前，一场外国剧本在中国的传播，影响了一代知识分子和男女平等进程。这部剧就是挪威剧作家易卜生的《玩偶之家》。剧中的娜拉不再愿意做丈夫的玩偶，朝通往世界的大门逃了出去。
打破小众综艺偏见，看见另一种可能
大道三千，一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人对与自己发生关联的事物都有独特的观察视角与专属的观点看法。从自身立场出发，你可以轻易指出梁文道在读书节目《一千零一夜》中的某一种解读是错的，但你无法否认，通过《一千零一夜》这个小众节目，打破了一些人对此种国产文化类综艺的偏见，让我们看见了另一种可能，原来书可以这样读，综艺还可以这样做。
引导式阅读。看读书节目不是唯一目的，看书是最终目的。很多人需要明确的一点是，在《一千零一夜》这个节目中，梁文道的作用是穿针引线，更多时候是一个引领者的身份，他的阅读是一种引导式阅读。作为我们来说，看节目的同时需要自己思考，感兴趣后再追根溯源阅读，在这一过程中，逐渐把自身积累的外在知识内化，从而完成自我升华，等到真正变成自己大脑里的东西后，在合适的时候恰到好处地使用。
梁文道挑选的书籍，常常会让一些人打开看世界的新视角，让受众学到不一样的东西。即便是《论语》《人间词话》《老人与海》《了不起的盖茨比》等常见的中外名著，也会有梁文道自己的见解。更何况《玫瑰的名字》《忽必烈的挑战》《赵南栋》等相对冷门的书。就好比“师父领进门，修行靠个人”，终究还是要靠自己。
评论是一种公共介入。梁文道认为，评论并不是在做一个学术的东西，也不是一个人文学企图心的表达，而是一种公共介入，是为了跟大家分享对于时局的某些看法、分析和判断。梁文道借由《一千零一夜》这个读书类综艺，自己身体力行，去看书，去甄别，去鉴定，并非一定要为某个观点是否对、某本书籍是否好等与别人争得头破血流，或者为了商业吸粉发表一些过于偏激的阅读观感，而是选择从评论的介入功能出发，分享为先，客观为准，这给当下或未来很多读书节目带来的借鉴意义，不可小觑。
内容为王，永不过时。互联网时代，尤其是当下的文娱产业寒冬期，对于依靠内容产出吸引受众的文化类综艺来说，好的内容可以才更好地吸粉、固粉，小众类节目本就不容易圈粉，如果连“内容为王”这最后一根救命稻草都把握不住的话，一味地商业化对此类型综艺来说，反噬的效果只会更加明显，想要从大众爆款走向圈层爆款就更是天方夜谭了。
《一千零一夜》作为一档窄众型读书类综艺，存在的意义并不止于做综艺，唤起普通受众对书籍发自内心的喜欢与热爱，或许才是梁文道的良苦用心
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